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南宮28當(dāng)游客變創(chuàng)客、“黃四姐”與“劉三姐”會(huì)歌

作者:小編    發(fā)布時(shí)間:2024-09-05 01:36:25    瀏覽:次

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  南宮28吃住行游購?qiáng)剩绾文艽龠M(jìn)各民族廣泛交往、全面交流、深入交融?一件文物展品,如何蘊(yùn)含著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的密鑰?旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展,如何能促進(jìn)各民族從地理空間到個(gè)體心理的“全方位互嵌”?“詩和遠(yuǎn)方”,又如何編織著各民族像石榴籽般緊緊抱在一起的紐帶?

  今夏,由文化和旅游部人事司、資源開發(fā)司主辦的全國旅游促進(jìn)各民族交往交流交融研討班在新疆喀什舉行。圍繞旅游促“三交”這篇大文章,研討班通過理論教學(xué)、案例分享、交流研討、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等多種方式,為相關(guān)專家和來自各地的文旅工作者搭起了互學(xué)互鑒的平臺(tái)。

  通過研討交流,通過在喀什的所見所聞,研討班學(xué)員強(qiáng)化了這樣的共識(shí):旅游促“三交”,在實(shí)踐中,在日常中,在路上,在心與心相交。

  “亞克西姆西斯?”來自北京的游客小王行走在喀什街頭,不管是對(duì)著商販還是一起排隊(duì)的人,只要說出這句新學(xué)來的維語“你好嗎”,總能收獲一張漾滿友善和親切的笑臉。

  這雖是小王第一次來喀什,但眼前所見,讓她不覺陌生:融合漢唐韻味和新疆風(fēng)格的建筑,和電視里見到的一模一樣;錯(cuò)落有致的高臺(tái)民居,讓她想起曾在這里取景的電影《追風(fēng)箏的人》;在社交平臺(tái)種了草的網(wǎng)紅店,被她按圖索驥一一打了卡;看漢語招牌、說普通話,全程交流無障礙……

  喀什古城是國家5A級(jí)景區(qū),3.6平方公里面積內(nèi)游人如織,商鋪云集。眼前的繁華,讓人很難想起改造前的古城面貌——街巷逼仄,房舍擁塞,“垃圾靠風(fēng)刮,污水靠蒸發(fā),水管墻上掛,解手房頂爬”。

  改造后的喀什古城,華麗變身為著名旅游休閑街區(qū)、夜間文旅消費(fèi)集聚區(qū)。不少老居民就地就業(yè),吃上旅游飯;手藝人聚集起來,開起鐵匠巴扎、木器巴扎、手工藝品巴扎、藥茶巴扎等,英吉沙小刀、土陶罐、鐵鍋等當(dāng)?shù)匮赜们甑钠魑铮瑥钠胀ǖ纳a(chǎn)資料變成游客眼中有趣的工藝品;隨著旅拍、婚拍的潮流風(fēng)起,古城又形成了攝影、化妝、服裝定制、首飾制作等產(chǎn)業(yè)鏈,目前旅拍店已達(dá)172家。

  “喀什古城的改造過程,也是移風(fēng)易俗、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)鍵一步?!眹颐裎褡鍒F(tuán)結(jié)促進(jìn)司互嵌發(fā)展處副處長門豪說,旅游業(yè)的發(fā)展能促進(jìn)人口、產(chǎn)業(yè)、文化、市場(chǎng)大統(tǒng)一,進(jìn)而促進(jìn)互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成。

  對(duì)此,喀什古城景區(qū)管委會(huì)科長阿迪拉·阿德力江深有感觸?!斑^去,這里的女性走在路上都不敢抬眼看人,與外界接觸少,沒自信。但現(xiàn)在,人人都是昂首挺胸的,跟天南海北的游客都能聊到一塊兒?!彼f。今年1月至6月,喀什地區(qū)累計(jì)接待游客2305.97萬人次,同比增長44.19%;累計(jì)實(shí)現(xiàn)旅游收入194.06億元,同比增長57.3%。

  現(xiàn)在的喀什古城,大巴扎里,除了叫賣新疆美食酸奶粽子、瑪仁糖,也有其他省份常見的“夜市通用款小吃”烤魷魚、烤冷面;建筑外墻,既可見到取材于當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的巴旦木花紋,又能看見適于濕潤地區(qū)栽培的郁金香圖案、江南園林元素。

  這種多元素混合、東中西薈萃的特色,恰恰賦予了喀什獨(dú)一無二的濃郁風(fēng)味。在這里,不僅有“獨(dú)特”也有“熟悉”,“西域風(fēng)情”不僅有“不一樣的”,也有“一樣的”——在這里,不僅能看到“他們”,更能看到“我們”。

  云南女孩陳彥霖,出于對(duì)新疆“一眼萬年”的眷戀,千里迢迢跑到喀什,成為香妃園景區(qū)目前唯一一位漢族舞蹈演員,榮獲“民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人”稱號(hào);河南姑娘王瑋,來喀什旅游一趟,愛上了,便留下來創(chuàng)業(yè),開了民宿和咖啡館,和許多游客處成了朋友,和當(dāng)?shù)剜従犹幊闪擞H人,隔壁的喀什老媽媽常來為她的花花草草修枝、澆水;因店名而出圈的“爺爺?shù)臓敔數(shù)陌职值拟巍?,一家?guī)状瞬僦鎮(zhèn)魇炙?,做甜咸辣不同口味、皮牙子玫瑰花不同餡料的馕,不少游客穿著民族服裝,專程到店鋪前來品馕、拍照……

  “旅游促‘三交’,不可忽視促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流的優(yōu)勢(shì)。旅游業(yè)是擴(kuò)大各族群眾就業(yè)和改善民生的富民產(chǎn)業(yè),能直接使各族群眾在旅游經(jīng)濟(jì)供需交流中受益。”中國社會(huì)科學(xué)院研究員戴學(xué)鋒認(rèn)為,促進(jìn)各民族交往交流交融,要找到幫助民族地區(qū)致富、符合文化傳統(tǒng)、廣大民眾喜聞樂見的途徑,“旅游業(yè)當(dāng)仁不讓”。

  戴學(xué)鋒每到一地,總喜歡去“背街小院”“尋常巷陌”,跟普通的、景區(qū)以外的當(dāng)?shù)厝私涣??!奥糜问亲园l(fā)的、民間的、個(gè)人的,最重要的是心理層面的交流。在這個(gè)過程中,童叟無欺、寬以待人等精神價(jià)值會(huì)逐漸為每個(gè)個(gè)體所接受?!?

  旅游觸發(fā)的是人與人的連接——這也蘊(yùn)藏著旅游促“三交”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。近年來,國內(nèi)一些地方相繼爆火:四川四姑娘山景區(qū)喊出“登上你人生第一座雪山”的口號(hào),一下子就喊到了年輕人的心坎上;河南文旅近兩年在“唐宮夜宴”“端午奇妙夜”等爆款節(jié)目的帶動(dòng)下迎來爆發(fā)式增長,“顛覆性創(chuàng)意、沉浸式體驗(yàn)、移動(dòng)端傳播、年輕化消費(fèi)”的組合拳戰(zhàn)績顯赫;湖北省博物館圍繞鎮(zhèn)館之寶越王勾踐劍、曾侯乙編鐘等辦展、設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品,受到熱捧;江蘇南京紅山動(dòng)物園因?yàn)閷?duì)動(dòng)物的關(guān)懷,而躋身“一線動(dòng)物園”……

  細(xì)究它們的成功密碼,能給我們更多啟發(fā)——“文旅+”的想象空間很大,找到一個(gè)引爆點(diǎn)是關(guān)鍵。旅游促“三交”也不僅僅意味著打造“一個(gè)旅游產(chǎn)品”,而是要融入各種旅游產(chǎn)品中,融入旅游全過程中。

  在喀什古城,搭載游客的電瓶車上印著“深圳支援”字樣,講四川話的夫妻在大巴扎前問路,頭戴維吾爾族朵帕(即花帽)、化著“西域公主”妝容的湖南女孩穿梭在土的老街,拍攝旅行寫真……中華民族天南地北的各種元素,不經(jīng)意間共同組成一幅文化百花園的和諧畫面。

  今年元旦,湖北土家歌后“黃四姐”與廣西壯族歌仙“劉三姐”同臺(tái)演繹土家族和壯族的山歌,兩個(gè)“姐姐”一臺(tái)戲,讓觀眾深刻感受到了各族兄弟姐妹緊緊相擁的歡樂祥和,現(xiàn)場(chǎng)掌聲、歡呼聲不斷。

  “黃四姐”是湖北省建始縣地域文化品牌,“劉三姐”是廣西壯族自治區(qū)宜州市地域文化品牌,同屬國家、省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目代表性人物。今年,兩地積極開展以“黃四姐牽手劉三姐”為主題的文化旅游推廣交流活動(dòng),挖掘兩地歷史底蘊(yùn)、自然風(fēng)光、傳統(tǒng)文化特點(diǎn),以“山歌”為靈魂串起“故事線”,打造系列主題鮮明、內(nèi)容創(chuàng)新、民眾參與感強(qiáng)的精品活動(dòng),通過兩地旅游門票互惠、景區(qū)互薦,開展山歌全民挑戰(zhàn)賽、邀請(qǐng)兩地歌手千里會(huì)歌,并結(jié)合音樂節(jié)、主題集市、民俗紀(jì)念品、特色美食等釋放兩地文旅消費(fèi)力,推動(dòng)建始縣與宜州市兩地文化互動(dòng)、游客互流、信息互享。兩地還鼓勵(lì)和支持各族群眾跨區(qū)域雙向就業(yè)創(chuàng)業(yè)、投資興業(yè),逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面全方位交融。

  依托旅游業(yè)的發(fā)展,兩地也有了許多白天務(wù)農(nóng)、晚上在景區(qū)當(dāng)演員的群眾。這些祖祖輩輩面朝黃土背朝天的農(nóng)民,不再重復(fù)“日落而息”的日子,身份多元化的背后,也是物質(zhì)和精神世界的更加豐盈。

  多彩斑斕而無可復(fù)制的民族文化,無疑是民族地區(qū)發(fā)展旅游的獨(dú)特寶藏。民族文化也有可能借由旅游也勃興而“一舉成名天下知”,一些“小眾”民族也會(huì)被聚光燈照亮,走進(jìn)大眾視野的“C位”。

  上個(gè)冬季,“爾濱”出圈,成為旅游界當(dāng)仁不讓的流量擔(dān)當(dāng)。為歡迎天南地北的游客,鄂溫克族、達(dá)斡爾族、赫哲族等東北少數(shù)民族來到哈爾濱中央大街,帶著烏蘇里江江魚、牽著馴鹿,身著盛裝,載歌載舞,與現(xiàn)場(chǎng)游客深入互動(dòng)。一位鄂倫春族小伙,將長輩留下來的珍貴狍角帽,送給了唱起民歌《勇敢的鄂倫春》的外地小女孩。這動(dòng)人的一幕被短視頻記錄并廣泛傳播,鄂倫春族“中國人口最少的民族之一”“北半球漁獵民族的活化石”的獨(dú)特文化隨之為人們所熟悉。

  今年五月,一部熱播劇《我的阿勒泰》,讓新疆旅游熱度“高溫不退”。劇中展現(xiàn)的雪山草原、哈薩克族牧民的轉(zhuǎn)場(chǎng)生活、隨著冬不拉起舞的木偶巖羊、“再顛簸的生活也要閃亮地過”的精氣神,都成了四方游客“此生必去”的強(qiáng)勁引力波。今年5月1日至8月27日,阿勒泰地區(qū)累計(jì)接待游客1906.08萬人次,同比增長29.95%,實(shí)現(xiàn)旅游收入174.40億元南宮28,同比增長34.16%。

  “阿勒泰不再是‘邊疆’,不再是人跡罕至的地方,而成了旅游勝地,成了廣大內(nèi)地群眾都向往的地方?!毙陆髮W(xué)黨委、新疆歷史文化旅游可持續(xù)發(fā)展重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任孟凡麗說,“交往交流交融,能讓各民族更加平等,更加開放包容?!?

  在她看來,旅游不僅開發(fā)了當(dāng)?shù)氐馁Y源,更開發(fā)了當(dāng)?shù)孛褡逦幕膬r(jià)值,能激發(fā)群眾的文化自覺和文化自信。“就拿阿勒泰來說,游客多了之后,當(dāng)?shù)孛癖娔芸吹讲菰酝獾娜?、裝備和生活方式,他們的視野打開了,知識(shí)素養(yǎng)和交往能力提升了,也更加自信了?!泵戏阐愓J(rèn)為,旅游既是傳承民族文化的有效手段,也是與其他民族展開文化交流與社會(huì)交往的重要載體,血脈相連的各民族群眾在旅游的帶動(dòng)下,經(jīng)濟(jì)相依、文化相融、守望相助、和睦共存。

  貴州榕江“村超”賽場(chǎng)上,啦啦隊(duì)吹蘆笙、跳多耶舞、唱侗族大歌,中場(chǎng)休息時(shí)上演川劇變臉、民族服裝秀,場(chǎng)邊能買到結(jié)合刺繡南宮28、蠟染等非遺手工藝的紀(jì)念章、吉祥物,如今,在還沒有5A級(jí)景區(qū)的榕江,“村超”賽場(chǎng)上的生龍活虎和賽場(chǎng)外的活色生香都火爆異常,已經(jīng)很難說清是誰在給誰引流;

  浙江持續(xù)打造“我愛浙疆”文旅援疆品牌,不僅推介“絲路古龜茲”等旅游線路,邀請(qǐng)新疆阿克蘇宣講員走進(jìn)杭州,還舉辦兩地農(nóng)民畫巡回展;

  56個(gè)民族成分齊全、設(shè)有3個(gè)少數(shù)民族自治縣和7個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)的廣東,將“旅游+產(chǎn)業(yè)”作為全力推動(dòng)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手……

  “要糾正一個(gè)誤區(qū)——旅游促‘三交’并不只是民族地區(qū)自己的事,它還促進(jìn)了民族地區(qū)和非民族地區(qū)的雙向交流?!迸c會(huì)者在研討班上討論,淄博燒烤、天水麻辣燙、泉州簪花等等,讓民族交流具象化、載體化,也讓各地群眾以“吃貨”“驢友”“愛美”之姿,成為各民族相互理解、喜愛、交融的使者。

  2021年,王鈺在短視頻平臺(tái)注冊(cè)了一個(gè)賬號(hào),從此,越來越多網(wǎng)友通過直播和短視頻,跟著這位“西安導(dǎo)游芥末”云游古都名勝。從“書同文、車同軌”孕育出的文化自信、民族歸屬感,講到南水北調(diào)、西氣東輸南宮28、脫貧攻堅(jiān)蘊(yùn)含的中華民族共同體意識(shí);從“兵馬俑鞋底的針腳紋路”,講到傳承千年的大國工匠精神;從“兵馬俑為什么千人千面、千姿百態(tài)”,講到統(tǒng)一的中華民族從不曾血脈中斷……常有網(wǎng)友在短視頻下留言:看得我熱淚盈眶。

  “王鈺的講解之所以能夠打動(dòng)人心、從線下火遍網(wǎng)絡(luò),說到底就是她‘大一統(tǒng)’講得好,通過文物古跡,讓受眾的文化認(rèn)同感和歸屬感油然而生,喚起了游客的中華民族共同體意識(shí)。”門豪認(rèn)為。如今,王玨的短視頻賬號(hào)已積累了450萬粉絲,獲贊超過1300萬次。

  云岡石窟中24個(gè)洞窟雕刻有樂舞圖像,其中既有中原漢式琴箏簫笙、鮮卑大角,也有龜茲細(xì)腰鼓、五弦,胡風(fēng)漢韻,兼容并蓄。山西的云岡石窟景區(qū)深入挖掘石窟中蘊(yùn)含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵,通過導(dǎo)游講解,潛移默化地增強(qiáng)游客的中華民族共同體意識(shí)。近年,云岡石窟的游客量不斷攀升,去年已達(dá)300多萬人次,今年很有可能再創(chuàng)新高。

  “在我國統(tǒng)一多民族國家形成、發(fā)展過程中,班超促使西域與中原友好往來,是復(fù)興、拓展絲路,經(jīng)略邊疆、維護(hù)國家統(tǒng)一的卓越人物?!痹谖挥诳κ驳谋P橐城遺址公園班超紀(jì)念館內(nèi),維吾爾族導(dǎo)游用普通話聲情并茂地介紹。該公園是“喀什市鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育基地”,一件件文物、一處處歷史遺跡,都是中華民族多元一體格局的見證者。

  “要讓文物說話,讓歷史說話,讓文化說話。”孟凡麗認(rèn)為,日益融入旅游的博物館等文化場(chǎng)所,在促“三交”方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì),博物館的呈現(xiàn)要“留人見物有生活”。

  旅游,由于“身體在場(chǎng)”,帶給人心靈感受,是促進(jìn)交往交流交融的極佳載體。如何通過旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展,推動(dòng)各民族在空間南宮28、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面全方位嵌入,鑄牢中華民族共同體意識(shí)?研討班上,各位文旅人基于實(shí)踐和思考,形成諸多共識(shí):

  為旅游注入新內(nèi)涵,打造更多體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步價(jià)值的旅游產(chǎn)品和精品線路,深入挖掘旅游的育人功能,不讓游客“上車睡覺下車拍照,回到家啥也不知道”;

  發(fā)展新型旅游發(fā)展業(yè)態(tài),引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕姀V泛深入?yún)⑴c,讓更多本地人受惠于旅游業(yè)發(fā)展,同時(shí)促進(jìn)游客深度融入當(dāng)?shù)?,體驗(yàn)到當(dāng)?shù)馗菊?、更全面的風(fēng)土人情;

  培育新的旅游市場(chǎng)主體,推動(dòng)民族地區(qū)旅游演藝、文化遺產(chǎn)、醫(yī)藥資源、特色節(jié)慶展會(huì)等傳統(tǒng)商業(yè)綜合體轉(zhuǎn)型升級(jí)……

  為突出講好中華民族故事,讓各族群眾在“看得見摸得著”的深厚歷史文化中構(gòu)筑中華民族共有精神家園,各地也使出了十八般武藝。

  少數(shù)民族人口占總?cè)丝?5.8%的云南麗江,近年來加強(qiáng)對(duì)東巴文化、邊屯文化、摩梭風(fēng)情等民族文化資源的挖掘、弘揚(yáng)和保護(hù),打造民俗文化展示項(xiàng)目建設(shè),設(shè)立民族文化保護(hù)傳承基金,如今麗江古城景區(qū)省外戶籍商戶比例已達(dá)65%;

  寧夏推出《北疆天歌》《黃河婚禮》等一批以民族團(tuán)結(jié)為主題的旅游演藝精品,用藝術(shù)美的方式將中華民族共同體意識(shí)烙刻于游客心底;

  湖北以長江三峽、恩施大峽谷等旅游走廊為依托,打造昭君出塞、長征國家文化公園等一批體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的文旅產(chǎn)品;

  “民族的就是世界的”,在名聞遐邇的山西平遙古城,近年來出現(xiàn)了外國導(dǎo)游帶著外國游客來領(lǐng)略古城風(fēng)韻的旅行團(tuán),外國游客對(duì)三晉大地的建筑文化、雕塑書法特別感興趣……

  旅游就像打開了一扇門,各方參與者能從彼此身上看到共同點(diǎn),也體會(huì)差異性,在互動(dòng)中取長補(bǔ)短、互通有無南宮28?!靶陆┖h的博斯騰湖景區(qū)每年舉辦捕魚節(jié),開湖儀式是蒙古族薩滿風(fēng)格,捕魚是漢族技藝,甚至?xí)玫烬堉?,而烹飪魚又用的是典型的維吾爾族方式?!贝鲗W(xué)鋒說,“隨著各民族廣泛交往、全面交流、深入交融,也會(huì)在新時(shí)代形成新民俗。在這個(gè)過程中,中華民族共同體意識(shí)自然得到鞏固。而旅游,在其中發(fā)揮了無形的作用。”

  在喀什古城的地標(biāo)性建筑、國內(nèi)最大清真寺之一艾提尕爾清真寺內(nèi),不少游客駐足在一張純手工羊毛掛毯前。這張掛毯中心繪有56枝花,花花相連,象征著中國56個(gè)民族心連著心。掛毯中央綻放著一朵石榴花,往后退幾步再凝望,會(huì)豁然發(fā)現(xiàn)56枝花的排列還巧妙地勾勒出6朵更大的石榴花。在如今的中華大地上,各民族像石榴籽那樣緊緊抱在一起,民族團(tuán)結(jié)之花處處盛開。

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